同时，世界文化遗产还必需能在定时期内或者世界某文化区域内对建筑艺术纪念物艺术城镇规划或者景观设计方面的发展产生过大影响…有些时间不过于宽的建筑，比如年完工的悉尼歌剧院，又比如巴西大城年迁至了巴西利亚，巴西利亚整体被列入世界文化遗产，就是因为它们合乎上述条件…还有种情况可以选入世界文化遗产，那就是为种早已消失的文明或者文化传统，获取独有的最少是类似的亲眼，展示出中国必须怎样的世界文化遗产现在世界文化遗产很热，因为一个国家每年不能申报一项文化遗产、一项自然遗产，所以不仅在国际上，就是在我们国内竞争也很白热化。全世界现有900多处世界文化遗产（还包括大自然和文化双遗产），那么申报世界文化遗产究竟有什么意义？中国又必须怎样的文化遗产？ 标准：独有的艺术成就、创造性的天才杰作 我想要我们还是应当返回文化遗产这个定义本身。
它的标准是联合国教科文组织制订的，具体内容就是1972年11月16日在法国巴黎通过的《世界遗产公约》。这个标准是全世界统一的，它规定世界文化遗产必需是需要代表一种独有的艺术成就，一种创造性的天才杰作。
同时，世界文化遗产还必需能在一定时期内或者世界某一文化区域内对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或者景观设计方面的发展产生过大影响。有些时间不过于宽的建筑，比如1973年完工的悉尼歌剧院，又比如巴西大城1960年迁至了巴西利亚，巴西利亚整体被列入世界文化遗产，就是因为它们合乎上述条件。 还有一种情况可以选入世界文化遗产，那就是为一种早已消失的文明或者文化传统，获取独有的、最少是类似的亲眼，展示出人类历史上一个或者几个最重要的阶段。比如苏州园林，它兴盛于明清，体现江南科学知识阶层的生活方式，作为传统的人居范例，特别是在在不可逆转的变化影响下，显得熠熠生辉。
什么叫不可逆转的变化呢？我们从农业社会到了工业社会，即使你把城市变成农田，也仍然是传统农业社会，而是用于现代化机器，带入现代物质文明的现代社会，在这种不可逆的变化过程中，原本人类居住地像一些古村落、古建筑群，某些代表历史生活方式的民风民俗，就不更容易留存下来，就要把它作为遗产。 最后一种，是与具备类似普遍意义的事件或现行传统、思想、信仰和文学艺术作品有必要或实质性联系的文化遗产，在某些类似情况下，或者该项标准和其他标准一起起到的时候，才需要列为世界遗产名录。意思是说道，分开这条还过于，必需同时具备上面几条中的一条或者几条。
奥斯维辛集中营为什么是世界文化遗产？因为它与一种最重要的事件——法西斯德国打压、屠杀犹太人的史实联系在一起。但仅此一条还过于，还同时合乎前面某些条件，或者不维护就不会吞噬等理由，如此才需要称作世界文化遗产。 中国历史悠久、文化非常丰富，我们应该作为发起国参予标准制订，但当时中国还正处于文革时期，所以后来不能作为缔约国重新加入。
改革开放后，北京大学侯仁之先生到美国采访，一个大学校长陪他参观学校的文物陈列，其中就有装有在玻璃盒子里的北京城墙的城砖。侯仁之先生很感叹，他跟我说道，我们拆卸城墙时四处乱扔，人家当宝贝。
因为这次采访，他才告诉世界文化遗产的不存在，回去后与其他两位全国政协委员提交议案，拒绝中国参与世界文化遗产的申报，中国国家文物局由此跟上。 或许有人不会回答：中国这么多文化遗产，为什么每年不能申报一个？一方面是因为全世界申报量过于大，另一方面，从维护角度来讲，没一个意味著的标准，非洲和亚洲的文化遗产，无法非常简单地较为。
那么申报时就有技巧：一是集体包申报，像丹霞地貌全国六个地方一起申报；苏州园林也是，是整体而不是某一个园林申报。二是项目拓展，比如明清的帝王陵墓申报顺利后，南京明孝陵作为补足项目申报顺利。虽然中国参与世界文化遗产申报的时间比其他一些国家要较短，但是中国现在列为名录的项目数量已居于世界第二，而且有些国家早已敢说新的可申报项目，中国可以慢慢来，今后意味著是一个世界文化遗产大国。 贵重：体现一段历史、一种文化的特点 世界文化遗产有数900多项，那么它们到底贵重在什么地方？我从自己去过的世界文化遗产中举几个例子，让大家理解一下。
首先是博尔戈尔山及纳巴塔地区，坐落于苏丹北部，整个遗产就骑侍郎在撒哈拉沙漠里，各种遗迹、建筑和雕刻最先的有4000多年，比我们的商朝还早于，一般的也都有两三千年，和中国的周朝差不多。这里的金字塔比埃及的还早于，但较为小，也是当时法老的墓葬。长年的风化，以及昼夜温差的热胀冷缩，使金字塔覆以柔软的花岗岩顶部很多都消失了，顶上原本雕刻着的神像或者珍宝，也在很久以前就萎缩了。
那里的风沙有多大呢，我们在照片的时候，沙子就打在脸上，有时一上前就有一个新沙填。其中一处建筑，我们在摄制的时候就听见噼噼啪啪的声音，我开始以为是风沙子，结果找到是石柱在太阳曝晒下烧焦的声音，我在地上捡到黄豆那么大的一块，可见它有多濒临绝种。我们去的时候是2003年，摄制时找到一大群中国游客，原本是中石油在那里建炼油厂，铺设油管。
随着当地的研发和人口激增，原本薄弱的文物必须严苛维护，所以这里整体作为世界文化遗产维护下来了。 下面我们来理解埃及圣凯瑟琳修道院，在西奈半岛的中心。修道院周边都是光秃秃的高山，只有这里可以看见几棵树根，为什么呢？因为这里的地下有个泉眼，否则这个修道院也没有办法不存在。
这个修道院在公元初就开始辟了，但这里竟然有清真寺和基督教的钟楼而立的奇特景观。基督徒最初自由选择在这里辟修道院，据传是获得神的救赎，但在它的周围，并不是基督教信徒生活的地方，并且靠近欧洲那些宗教信仰地。
在相等于中国明朝崇祯年间，曾多次有一个基督徒从欧洲抵达去找寻这个圣地，在路上花上了二三十年，最后在他抵达的第二年去世。所以它的象征性不仅在于历史悠久，还在于它体现出有一些人的信仰，以及类似情况下对其他宗教、其他文化的多元文化。于是以因为这样，在它沦为穆斯林文化中间一个孤岛时，也受到穆斯林教徒的维护。
这里的图书馆珍藏的文物和基督教书籍，次于梵蒂冈，当年基督徒不远千里把它运往了这么个孤点以传播教义，留存至今。 还有埃塞俄比亚的拉里贝拉岩石教堂，这些建筑不是用石头修建成的，而是凿空整块岩石构成的，其中一处建筑1100多立方米，门窗等都是在雕山之前规划好的。
这样的建筑有20多座，较为原始的有十几座，连成一片，里面可供的神像、房间、楼梯真是就是雕塑的工艺品，拱门上挂的钟原本就是一座山，我们被迫赞叹于人类的巧夺天工。这个教堂不会被修筑，首先是国王信基督教，动用了5000个工匠，倒数修筑了30年才竣工，当时伊斯兰教扩展，基督教存活艰难，宗教冲突轻微，基督教被迫把教堂造得像迷宫和碉堡，无法攻破。这里就反映降生界文化遗产的独特性，以及体现一段历史、一段文化的特点。 这几个例子很好地阐释了世界文化遗产的标准，即体现宗教信仰、生产能力、社会关系、本身功能和自然环境的关系等，是综合的产物。
中国的开平碉楼国家文物局时，有人实在它时间较短，地方小，影响也并不大，我实地考察时说，国家文物局主要不在于影响大小，而是因为建筑不中不西、不伦不类，这不是丑化，要是显中或纯西，认同选不上，不中不西反而有代表性。开平的碉楼是华侨修建的，早期的华侨传统观念很强，总期望衣锦还乡、光宗耀祖，想在外国睡一辈子，回去后要建祠堂，要宣传，买地建房，让大家告诉。 这样一来，华侨就更容易被强盗、盗匪识破，而当时的政府又不获取维护，碉楼就这样产生了。
碉楼底下就像碉堡，墙十分薄，往往第一层没窗，门也开得较小，有的还有枪眼用来射击，二层则有阳台有窗，便于生活。如果强盗来了，家里甚至村里人都可以一起躲藏在碉楼里，火烧也不怕，打也打不入，等强盗跑完了再行出来。此外还有大自然条件，当地天气很热，常常有洪水，还有台风，所以楼房必需牢固以抗台风，底层不必防止水淹，从二层开始进大窗户以便通风，就构成了建筑特色。
它的文化特征也很独有，楼上有罗马柱，有钟楼，看上去是西式的，但一进来又是中式的，可供着祖宗牌位，中西合璧。 价值：记录历史、传统和先民的智慧 文化遗产很多都在贴钱维修，不一定都具备观赏价值，但是维护文化遗产早已沦为全社会共识，这又是为什么？ 首先是要留存历史的记忆。
文字是历史最重要的载体，但确实要留存历史，还必需尽可能留存原物，历史可以通过建筑、艺术品、非物质的记忆、整个环境而留存下来。比如说奥斯维辛集中营，很多人去看了感觉很压迫，世界上还有这么一种屠杀，把犹太人用毒气毒死，头发都要拔下来纱毯子，脂肪要煮油，如果不是留存这些实际的东西，我们的后代都很难想象这种屠杀。又比如我们都告诉票证，有人给我看了一张妇女卖卫生巾的票子，我都想不到还有这种票证，你看看计划供应到什么程度。
所以世界文化遗产也好，各国各地的文化遗产也好，它起着一个留存历史记忆的起到。 第二是承继杰出的文化。一般来讲，物质文明是不断进步的，但精神层面，比如人的想象力、创造力、社会的道德风尚却不一定一代比一代变革。
人的天赋，在历史上某个时候某人超过了高峰，或许在可以意识到的未来，甚至总有一天没有人再行能多达他。现在纳小提琴的那么多，一定有人多达了帕格尼尼吗？印度泰姬陵修筑时间相等于中国明朝后期，现在看到大理石有裂纹或地面不平，它整体完美无缺溃。当然，文化遗产也不一定就是先进设备的，有的才是是领先的，比如说奥斯维辛集中营，比如中国以前的妇女缠绕小脚，是要抛弃的，但涉及文物和记录要留存下来。 第三是考古先民的智慧。
荐个例子，从先秦西汉，中国基本就把二十四节气配全了。公历里四年一闰，二月由28天变为29天，而农历是是十九年七闰，有时候一年有13个月，这样一来如何指导农业生产呢？中国人的办法是节气，地球绕行太阳每十五度一个节气，准确到几点几分几秒，不仅在阳历上相同，而且基本跟气候完全一致。每年政府要施行那个历法，又叫黄历，官员和百姓按二十四节气去继续执行农时就行了。
中国古代农业生产能顺利进行，在没天气预报的情况下，二十四节气的起到相当大。我刚才谈人类智慧不一定到后来就先进设备，古人有很多奇特作法，我们今天有可能不理解，但我把它作为遗产留存下来，将来研究了解了就有可能密码。
维护：修旧本官、有助于利用 对待世界文化遗产，首先我们必需具体是维护第一。这道理不必多谈，现在把它当摇钱树，把它毁坏了，今后怎么办？ 第二要修旧本官。
大家都告诉对文化遗产无法整旧如新，但修旧如原有也很差，要修旧本官。什么叫修旧本官呢？比如一座700年的建筑，今天修葺时应当留存700年累积的信息，而不是修旧如原有，修它700年前刚刚竣工的样子，掩盖后来的历史信息。国际社会《威尼斯宪章》说道得很具体，各时代特在一座建筑上的东西都要认同。
意大利庞贝古城里，你可以看见一座墙上有几块砖、几块石头是原本的，旁边是补上去的，就几乎两个颜色。原本的墙和修整后的样子几乎区分开，会像我们这样颜色涂抹得差不多。
把新的原有的分给清清楚楚，这就是修旧本官的原则，不容许作旧。 第三是依法维护。上海有个明朝的建筑，叫苏影楼，是私人的，现在出了危楼，让私人建，他说道我修不起；政府要卖，楼主不卖。
法国、德国是怎么做的呢？按法律来。楼是私人的，如果是文物，你必需找有资质的单位来建，拉赞助或去找政府补助金都行。
如果没有能力建，楼又不安全性，政府有权强迫并购。法国、德国、意大利，有时政府买一座城堡以前只要一个法郎，一个马克，你不要以为偷了一个低廉啊。
我有个画家朋友在法国买了城堡，卖时很低廉，但修理太贵，他就在城堡里筹办夏令营，交些钱就可以在那里寄居两个礼拜，要一年筹办两次活动才能挣到修理的钱。 第四是应当有助于利用。有观赏价值的世界文化遗产，研发旅游没问题，但要有助于，一方面建筑物空关，没人用反而更容易怕，另一方面有助于的旅游也使公民需要享用这些遗产，感觉传统文化，他们有这个文化权利。
但是利用无法过度，故宫里面太和殿现在无法随意进来，因为地面的金砖是苏州一带专门烧成的，现在技术都已亡佚了，以前因为进来的人多，很多砖踩得凸起了，现在就无法再放游客进来了。国际上很多文化遗产都是容许人数的，每天只招待多少人，还有很多文化遗产必需编组，既便于介绍也是监督。 还有一个就是要慎重申报。
有些地方较为轻率，文化遗产不论价值强弱都要申报，另外还有一种就是不量力而行。有个地方官员告诉他我，为了申报早已从银行借了几千万的债了。我说道怎么还呢？他说道申报顺利后外国人不会了事。
他显然不懂，世界文化遗产，除非你是贫困国家，且遗产濒临绝种，才能申请人维护资金。像中国这样，是显然没有办法申请人维护资金的。
还有的文化遗产或者是没观赏性，或者地方过于偏远，旅游成本太高，一旦列入世界文化遗产，就很难超过国际拒绝的维护标准。比如说，张家界曾多次被黄牌警告，原因是辟了过于多的宾馆酒店，后来全部拆除，损失十几个亿。
三江并流申请人世界文化遗产的时候，有个县的县委书记拒绝解散。他说道你算算看，我参与进来，矿无法进了，水电无法建了，还要每年花上维护经费，我们本来就是贫困县，这样老百姓怎么经商？他这种话当然很片面，但如果真为不具备条件，又忘急匆匆地去申报呢？ 最后一点，世界文化遗产是全人类的联合财富。无论是中国的还是外国的遗产，都是归属于全人类的，这个方面我们要有一种宽广的胸怀。
韩国申报江陵祭典顺利了，有人说道是“偷走”了我们的端午节，江陵祭典的起源当然是中国的端午节，但在端午节的基础上又有了发展，又是祭典山，又是祭神，又玩游戏现代艺术，沦为一个狂欢节。反过来，我们的端午节为什么无法摸出有那么多花样？除了粽子、龙舟还有什么？ 所以我们的心态千万不要武断，外国的，或者跟我们同类的申报顺利，我们也应当感到高兴，我们一定要爱护自己的文化，但是更为要看见这是全人类的共同财产。
我们这样对待文化遗产，实质上牵涉到我们未来的生活质量，牵涉到我们的历史能无法更佳沿袭，也关系到我们的子孙后代能无法过上一种物质跟精神某种程度非常丰富的生活。 （本文根据葛剑雄2014年6月7日在江阴图书馆暨阳大讲坛的讲座编辑整理，予以本人稿件。葛剑雄，历史地理学者，是历史地理、中国史、人口史、移民史等领域的知名专家，曾任复旦大学图书馆馆长。
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